【現代の神秘】宮島を「神の島」にした信仰のルーツ：平清盛以前から残る禁忌と現代のルール

広島の世界遺産、宮島。海上に建つ荘厳な厳島神社の大鳥居はあまりにも有名です。

この島が持つ最大の魅力は、その美しい景観だけでなく、「神の島」として島全体が信仰の対象とされてきた、特異な歴史と神秘性にあります。

宮島が神の島となったルーツには、私たちが普段目にしない厳しい「禁忌（タブー）」があり、それは現代の島の文化や生活、そして観光客へのルールにも深く息づいています。

この記事では、宮島の歴史を遡り、その信仰のルーツと、現代に残る神秘のルールを解説します。

信仰のルーツ：平清盛以前の「島そのものが神」

厳島神社が今日のような華麗な海上社殿として整備されたのは、平清盛が権勢を極めた平安時代末期のことです。しかし、宮島への信仰はそれよりも遥か昔からありました。

⛩️ 厳島信仰の原始的な形

古来、島に住む人々は、島全体を神様が鎮座する神聖な存在として崇めてきました。

• 島全体が御神体： 厳島神社が建立される以前、島そのものが信仰の対象（御神体）であり、特に島の最高峰である弥山（みせん）の頂は神聖視されていました。
• 「島に手を加えない」という思想： 島全体が神聖であるため、神の体を傷つけたり汚したりすることを固く避けました。これが、後の「禁忌」のルーツとなります。

宮島の代表的な建築である厳島神社が海上に建てられたのも、この古い信仰に基づいています。すなわち、「神聖な島を穢さないように、陸地に建物を建てず、海を敷地とした」という歴史的背景があるのです。

厳格な「禁忌（タブー）」が作った現代の宮島

宮島が神の島となったルーツには、私たちが普段目にしない厳しい「禁忌（タブー）」があり、それは現代の島の文化や生活、そして観光客へのルールにも深く息づいています。

この記事では、宮島の歴史を遡り、その信仰のルーツと、現代に残る神秘のルールを解説します。

現代に残る「穢れ」を避けるための主な禁忌（ルール）	信仰のルーツ	現代への影響
島内で出産・葬儀を行わない	「血」や「死」を伴う事象を穢れとする考え。	妊婦や病人は本土（対岸）へ移動する習慣が残っている。
島内で稲作を行わない	島を傷つけ、神の体を耕すことを避けるという思想。	現在も耕作地がほとんどなく、独特な植生と景観を保っている。
墓地を設けない	島の神聖さを永久に保つため、死の穢れを完全に排除する。	墓地はすべて対岸の廿日市（はつかいち）本土側にある。

これらの禁忌を厳しく守ってきた結果、宮島は今日に至るまで神聖な自然景観と独自の生活文化を維持することができています。

現代の訪問者が知っておくべき歴史的背景とマナー

現代の宮島を訪れる観光客にとって、これらの歴史的背景を知ることは、単なる観光を超えた、神聖な地への敬意を持つことに繋がります。

神聖な場所でのふるまい

宮島は、厳島神社という世界遺産だけでなく、島全体が神域です。そのため、現代の訪問者に対しても、古来からの信仰に基づいたマナーが求められます。

• 野生の鹿との共存: 島内に生息する鹿は神の使いとされていますが、現代では観光客の食べ物を求めてしまう問題があります。神聖な場所を守るためにも、鹿に餌を与えない、ゴミを放置しないといったルールを徹底することが求められています。
• 弥山への登山: 弥山は古くからの霊山であり、登山道や頂上には神聖な雰囲気が漂っています。自然や遺構を大切にするという「島に手を加えない」というルーツを尊重して行動しましょう。
• 厳島神社での静謐さ: 海に浮かぶ社殿は、神聖な空間です。大騒ぎをせず、静かに参拝することで、この場所が持つ歴史的な神秘性を感じることができます。

宮島が持つ現代の神秘は、平清盛の時代から脈々と受け継がれてきた、島全体を敬う信仰の文化によって守られています。この深い歴史を知ることで、あなたの宮島訪問はより意義深く、心に残るものとなるでしょう。

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【清盛から現代へ】海上社殿が完成した「平安の黄金期」と観光地としての発展史

世界遺産・宮島（厳島）は、「神の島」としての古代からの信仰を受け継ぎながら、時代とともにその姿を変え、現代の観光地としての地位を確立しました。

その歴史は、単なる地方の信仰の場に留まらず、日本の権力構造や文化の中心と深く結びついています。特に平安時代末期の平清盛による大造営は、現在の宮島の景観を決定づけた「黄金期」でした。

この記事では、宮島の歴史を時代を追って解説し、いかにしてこの島が現代の「海の都」へと発展したのかを紐解きます。

創始と信仰の時代（古代～平安時代中期）

宮島への信仰は、厳島神社が成立する以前から始まっていました。島全体を神として崇める原始的な自然信仰がそのルーツです。

⛩️ 厳島神社の創建

推古天皇元年（593年）に社殿が創建されたと伝えられていますが、当時は陸地に建てられた簡素なものであったと考えられています。

神の島を汚してはならないという古来の信仰から、平地が少ない宮島では、「海を敷地とする」という独創的な発想が生まれていました。このアイデアが、後の海上社殿の原型となります。

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平清盛による大造営（平安時代後期：黄金期）

宮島の歴史において、最も劇的な変革をもたらしたのは、平安時代末期に武士として初めて朝廷で権力を握った平清盛です。

👑 権威の象徴としての厳島神社

清盛は、厳島神社の祭神である宗像三女神を厚く信仰し、自身の権力と平家一門の繁栄を祈願しました。清盛が厳島神社に注いだ情熱は、他のどの寺社よりも大きく、私財を投じて壮麗な海上社殿を完成させました。

• 海上社殿の完成: 仁安3年（1168年）頃、現在の寝殿造りを模した華麗な社殿群が完成しました。これは、当時の最高水準の技術と美術が結集したものであり、平家の栄華の象徴となりました。
• 大鳥居の設置: この時期、海中に立つ大鳥居が初めて設置され、宮島のシンボルとしての景観が確立されました。
• 宝物の奉納: 清盛や平家一門は、「平家納経」をはじめとする数々の宝物を奉納し、厳島神社は美術工芸品の宝庫となりました。

この清盛の時代こそが、宮島の「平安の黄金期」であり、現代に残る世界遺産の景観を決定づけた瞬間です。

権力者による保護と戦乱（中世～近世）

平家滅亡後も、宮島はその重要性を失わず、中世の武将や近世の藩主による保護を受け続けました。

⚔️ 戦国時代：厳島の戦い

戦国時代には、毛利元就と陶晴賢の間で厳島の戦い（1555年）が起こり、宮島は戦略上の要衝となりました。元就は厳島神社での祈願を経て勝利を収め、その後、厳島神社を厚く保護しました。

🏯 豊臣秀吉による大造営

天下統一を果たした豊臣秀吉も、厳島への信仰が篤く、大仏殿の建設を命じました。これが現在の千畳閣（豊国神社）です。未完成に終わりましたが、この巨大な建物は、当時の権力者の宮島への関心の高さを物語っています。

藩主・浅野家の庇護（江戸時代）

江戸時代に入ると、広島藩主浅野家が厳島神社を深く保護し、社殿の修理や祭礼の維持に努めました。この安定した時代を通じて、宮島は庶民の信仰の場として発展し、参拝客向けの旅館や土産物屋が増え始め、観光地の原型が形成されました。

【広島という都市の歴史軸】宮島から見る戦国・江戸時代の広島藩と文化交流

現代の広島という都市圏は、平和記念公園と並んで宮島（厳島）を二つの観光の柱としています。しかし、この二つの地域は、歴史的にも深く結びついており、戦国時代から江戸時代にかけては、広島の政治、経済、信仰の中心軸を形成していました。

特に、江戸時代の広島藩主浅野家による宮島への手厚い庇護と、そこから生まれた文化交流は、現代の広島の歴史を語る上で欠かせません。

戦国時代の宮島：軍事上の要衝

宮島は、瀬戸内海航路の重要な中継地点であり、中国地方の覇権を争う戦国大名たちにとって、戦略上、極めて重要な位置にありました。

⚔️ 厳島の戦いと毛利家の飛躍

宮島の歴史で最も有名な戦国時代の出来事が、弘治元年（1555年）に起こった厳島の戦いです。

• 争いの背景: 安芸国（広島県西部）の覇権を巡り、毛利元就と陶晴賢（すえはるかた）が激突しました。
• 神意と勝利: 元就は、厳島神社の神威を頼りに、奇襲作戦を決行し大勝利を収めました。この勝利は毛利家が中国地方のほぼ全域を支配する足がかりとなり、その後の広島の歴史を決定づけることになります。

元就は、この勝利を神恩によるものと考え、厳島神社の社領（寺社が所有する土地）を寄進するなど、手厚く保護しました。この時期、宮島は単なる信仰の場を超え、中国地方の軍事・政治の行方を左右する場所となったのです。

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江戸時代の宮島：広島藩主・浅野家の庇護

関ヶ原の戦いの後、広島藩は福島正則を経て、元和5年（1619年）に浅野長晟（ながあきら）が藩主となって以降、明治維新まで浅野家が治めました。この江戸時代を通じて、宮島は藩主の篤い信仰によって支えられ続けました。

👑 厳島神社への藩主の役割

浅野家にとって、厳島神社は藩の平和と繁栄を祈願する総氏神のような存在でした。藩主は、定期的に参拝を行い、社殿の修理・維持に多大な費用と労力を投じました。

• 社殿の修復と維持: 厳島神社は海上に建つため、波や潮風によって老朽化が激しく、定期的な大規模な修理が必要でした。藩は、その費用を全面的に負担し、平清盛が築いた華麗な社殿の景観を守り続けました。
• 祭礼の維持: 毎年行われる管絃祭などの大規模な祭礼も、藩の権威を示すものとして維持され、藩主自身が参加することもありました。

浅野家による庇護は、宮島を宗教的な権威と共に、文化的な安定をもたらしました。

広島城下との文化・経済的な交流

江戸時代、宮島は広島城下（現在の広島市中心部）と密接な関係にありました。宮島は信仰と観光の中心地、広島城下は政治と経済の中心地として、相互に人や物が活発に行き交いました。

🚢 広島湾の交通軸

広島城下の堀川から広島湾に出て、宮島へと至る水路は、単なる移動路ではなく、文化交流の道でもありました。

• 参拝ルート: 藩主や藩士、裕福な町人たちは、厳島神社への参詣（さんけい）を目的として宮島を訪れました。
• 物資の交流: 宮島は米作などの生産活動が制限されていたため、日常的な物資は広島本土から運ばれました。一方で、宮島からは土産物や海産物が本土に運ばれました。
• 文化の伝播: 参拝に来た人々を通じて、城下で流行した文化や技術が宮島に、宮島の独特な信仰や芸能が本土に伝播しました。

🌾 江戸時代に生まれた主な文化交流の事例

• 宮島細工（しゃもじ）: 飯をすくい、敵を召し取る（めしとる）という縁起から、江戸時代に考案されました。広島城下や全国の参拝客への土産物として広がり、現代の宮島の代名詞の一つとなりました。
• 宮島焼: 広島藩の御用窯として技術が発展し、宮島の土産物や茶器として全国に知られるようになりました。

🎨 宮島焼（みやじまやき）について

宮島焼は、世界遺産・宮島（厳島）を代表する伝統工芸品の一つで、その発祥は江戸時代中期にさかのぼります。観光地として栄える宮島の文化と密接に結びつき、特に土産物や贈答品として発展してきました。

🖼️ 宮島焼の歴史とルーツ

宮島焼の歴史は、広島藩という地域の歴史と深く関わっています。

📅 発祥：江戸時代中期

宮島焼は、江戸時代中期の享保年間（1716年～1736年）に、宮島光明院の僧・誓真（せいしん）によって興されたとされています。

• 誓真の貢献: 誓真は、当時、安芸国（広島県西部）の庶民に陶器の技術を普及させようと考え、宮島に窯を開きました。彼は、京都や九州の陶工から技術を学び、それを宮島の土で再現しようとしました。
• 藩主の庇護: 江戸時代を通じて広島藩主浅野家に保護され、献上品や贈答品として用いられました。これにより、技術の維持と発展が図られました。

🏞️ 宮島独自の発展

当初、宮島焼は茶器や花器などが中心でしたが、江戸時代後期から明治時代にかけて、宮島を訪れる参拝客向けの土産物としての需要が高まり、現在の主要な製品であるしゃもじをモチーフにした陶器や、日常使いの食器へと幅を広げました。

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✨ 宮島焼の特徴と技法

宮島焼の最大の魅力は、その素朴な風合いと、宮島ならではの意匠を取り入れている点にあります。

🍂 伝統的な特徴

• 素朴な土味: 宮島周辺の土は鉄分を多く含んでおり、焼き上げると温かみのある赤褐色や淡い茶色に発色します。装飾を抑えた素朴な土味が特徴です。
• 「しゃもじ」の意匠: 宮島焼の代名詞ともいえるのが、しゃもじの形をモチーフにした製品です。これは、江戸時代に宮島発祥の縁起物である木製の「宮島杓子（しゃもじ）」が流行したことに由来します。
• 一楽二萩三唐津: 陶器の世界で評価される「一楽二萩三唐津」の「萩」と技法が似ていることから、「萩焼に似た素朴さ」を持つと評されることもあります。

🖌️ 現代の技法

現代の宮島焼は、多様な釉薬（ゆうやく）や技法を取り入れ、伝統的な素朴さに加え、カラフルでモダンな作品も制作されています。しかし、伝統的な窯元では、当時の技法や土の風合いを守り続けています。

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🍚 宮島焼と宮島杓子の関係

宮島焼は、宮島発祥の別の工芸品である宮島杓子（しゃもじ）と密接な関係があります。

• 杓子の縁起: 木のしゃもじは、「飯（めし）を召し取る」→「敵を召し取る（めしとる）」という語呂合わせや、神主のお祓い（はらい）に使う木製具をヒントに、「福をすくい取る」縁起物として宮島で考案されました。
• 陶器での再現: この縁起の良さから、陶器である宮島焼でもしゃもじの形が採用され、「しゃもじ皿」「しゃもじ箸置き」などとして、お土産の定番となりました。

🛍️ 現代における宮島焼

現代の宮島焼は、土産物としての役割だけでなく、美術工芸品、そして日常生活で使える食器として、その価値が再評価されています。

• 多様な作家: 宮島や広島本土で活動する複数の窯元や作家が、それぞれ独自の作風で宮島焼の伝統を受け継ぎながら、新しい表現に挑戦しています。
• 継承と発展: 観光客が工房を訪れ、作陶体験ができる施設も増えており、宮島焼の歴史と技術に触れる機会が提供されています。

宮島焼は、美しい厳島の風景と、その地で育まれた信仰、そして人々の暮らしが融合した、広島の歴史と文化を伝える大切な器なのです。

現代への発展：観光地としての地位確立（近代以降）

明治維新以降、宮島は近代的な観光地として急速に発展し、広島という都市圏の重要な観光軸となりました。

🚂 交通網の整備

明治時代に鉄道（山陽本線）が開通し、本土と宮島を結ぶ航路が整備されると、宮島は全国的な観光名所として認知されるようになりました。

• 鉄道と航路: 広島市街地からのアクセスが飛躍的に改善され、国内だけでなく、海外からの訪問者も増加しました。
• 近代的な旅館の開業: 観光客の増加に伴い、大規模な旅館が開業し、宿泊地としての機能も強化されました。

🌐 世界遺産への登録

そして、1996年12月、厳島神社とその周辺の弥山原始林を含む広範囲が世界遺産に登録され、宮島は人類共通の普遍的価値を持つ場所として世界に認められました。

現代の宮島は、平清盛の時代に完成した壮麗な社殿を核に、古代からの信仰と、時代ごとの権力者や庶民の熱意によって形作られてきた、歴史の集大成と言えます。

私たちは今、その歴史の重みを支えながら、オーバーツーリズムや環境保全といった現代的な課題に直面しています。宮島を未来へ継承していくためには、その壮大な歴史と信仰の深さを理解することが不可欠です。

🌏 【現代の課題と進化】大鳥居修繕後の宮島：オーバーツーリズム対策とサステナブルな観光の現場

世界遺産・宮島（厳島）は、海に浮かぶ荘厳な厳島神社、歴史的な町並み、そして手つかずの自然が共存する、世界屈指の観光地です。

しかし、観光客の増加は、島の環境、住民生活、そして貴重な文化財そのものに大きな負荷をかけています。現代の宮島は、大鳥居の修繕完了という新たな節目を迎えつつ、オーバーツーリズムという課題にどう立ち向かい、持続可能な観光地へと進化しようとしているのでしょうか。

この記事では、宮島の「サステナブルな観光」に向けた具体的な取り組みと、私たちが知っておくべき現場のルールを解説します。

🌊 大鳥居修繕完了と観光再開の課題

約3年半にわたる大鳥居の「令和の大改修」が完了し、宮島は再び国内外から注目を集めています。しかし、観光客の増加は、同時に島のインフラや環境の限界を浮き彫りにしています。

🚨 オーバーツーリズムが引き起こす問題

• 環境への負荷: ゴミの増加、排水処理能力の限界、弥山原始林などの自然環境への影響。
• 住民生活への影響: 観光客の集中による生活道路の混雑、静穏な環境の喪失、生活物価の上昇。
• 文化財の維持: 厳島神社などの歴史的建築物への接触や摩耗による損傷リスクの増大。

特に、船で訪れる観光客が一日の特定の時間帯に集中する「集中混雑」は、観光体験の質と島への負荷を同時に低下させる大きな要因となっていました。

💰 持続可能な観光のための具体的な取り組み

宮島は、これらの課題に対応するため、観光客に一定の負担を求めつつ、その収益を環境保全と文化財維持に充てる、具体的な仕組みを導入しています。

A. 宮島訪問税の導入

令和5年（2023年）10月から、宮島を訪れる観光客を対象に「宮島訪問税」（1人1回100円）が導入されました。

• 目的: 徴収した税収を、環境美化、公衆衛生の維持、観光施設の整備、そして文化財の保全に充てること。
• 意義: 観光客自身が、世界遺産としての宮島の価値を維持するコストを負担するという、サステナブルな観光の根幹を成す仕組みです。

B. アクセスと混雑の分散

集中混雑を解消し、観光客を時間帯やエリアで分散させるための施策も進められています。

• 早朝・夜間観光の推進: 厳島神社は早朝や日没後も拝観が可能です。混雑を避け、幻想的な景観を楽しむ「非ピーク時観光」を推奨しています。
  
• 弥山への誘導: 島全体の観光を促すため、弥山登山や町屋通りなど、厳島神社周辺以外のエリアの魅力を発信しています。

🌿 「神の島」の価値を守るためのルール

宮島は、古来より「神の島」として穢れ（けがれ）を避ける信仰に基づいて守られてきました。この伝統的な価値を守ることが、現代のサステナブルな取り組みの基礎となっています。

🦌 鹿との共存と環境保全のルール

• 鹿への餌やり禁止: 宮島に生息する鹿は、島の自然生態系の一部であり、神の使いとも言われます。しかし、観光客による餌やりは、鹿の野生性を失わせ、ゴミを漁る原因となるため、厳しく禁止されています。
• ゴミの持ち帰り: 島内のゴミ箱は極力減らされ、観光客に対して「ゴミは持ち帰る」ことが強く推奨されています。これは、島の美化だけでなく、清掃作業の負担を軽減し、環境負荷を最小限に抑えるためです。

⛩️ 文化財を守るための協働

厳島神社の保存工事には、地元職人の伝統技術と、現代の環境科学に基づいた知識が結集しています。観光客の協力（社殿内での静穏な行動、飲食禁止など）も、文化財の維持に不可欠な要素です。

🚀 宮島が目指す持続可能な観光の未来

宮島の目指すサステナブルな観光は、単に観光客数を制限することではありません。それは、「量より質」を重視し、すべての訪問者が「宮島が守り続けてきた価値」を理解し、その保全に貢献しながら観光を楽しむという新しい旅のあり方です。

訪問税の導入や厳格なルールの設定は、世界遺産としての宮島の価値を未来永劫に継承していくために、現代の私たちに課せられた役割なのです。

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🌏 【地球と地域に優しい旅】広島市街・宮島を巡るサステナブルな2日間モデルコース

世界遺産・広島の旅は、過去の歴史に学び、未来の平和を願う旅です。そして今、私たちの旅の選択が、この美しい景観と文化を未来に繋ぐ鍵となります。

このモデルコースは、環境負荷を最小限に抑え、地域経済へ貢献することを最優先にした「サステナブル・ツーリズム」を提案します。公共交通機関の利用、地域消費、そして混雑回避という視点から、より深く、地球と地域に優しい旅を実現しましょう。

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導入：旅のコンセプトとサステナビリティの視点

旅の三大サステナブルコンセプト

1. 低排出移動（Green Mobility）: 広電（路面電車）など、低排出で地域に根差した公共交通機関を主軸とします。
2. 分散と貢献（Dispersal & Contribution）: 宮島の混雑を避ける時間帯（早朝・夕方）を訪問し、環境保全費（訪問税）や地域産品購入を通じて、島の維持に貢献します。
3. 深い学び（Deep Learning）: 歴史を学び、その教訓を現代の生活に活かす視点を持つことで、旅の価値を高めます。

費用と環境負荷のバランス

• 移動手段: バスやタクシー、マイカー利用よりも、路面電車（広電）やJR、フェリーといった定時制と低排出性に優れた手段を優先します。
• 宿泊: 島内の旅館（地域雇用）と宮島口周辺のホテル（混雑分散）のメリット・デメリットを考慮して選択します。

1日目：平和学習とグリーンな移動（広島市街～宮島口）

🕒 午前：歴史からの教訓を学ぶ（平和記念公園）

時間帯	行動	サステナブル行動（意義）
9:00	広島駅出発	広電路面電車に乗車。最も排出ガスが少ない都市内交通を選択します。
9:30	原爆ドーム・平和記念資料館	資料館で人類史の悲劇を深く学習します。この学びが平和と持続可能な社会の重要性を再認識させます。
12:30	昼食	平和公園周辺の飲食店で、地元の食材を積極的に使用している店を選びます。地産地消は食材の輸送コスト（CO2）を削減します。

🕒 午後：環境配慮ルートで宮島口へ

時間帯	行動	サステナブル行動（意義）
14:30	宮島口へ移動	広電（宮島口行き）を再度利用。約1時間15分の旅路ですが、景色を楽しみながら、道路の混雑を避け、環境負荷を最小限に抑えます。
15:45	フェリー乗船・宮島訪問税の納付	フェリーに乗船し、宮島訪問税（100円）を納付します。この税金は、島の景観保護、環境維持、トイレなどの公衆衛生改善に直結します。
17:00	宿泊・夕食	宿泊は島内または宮島口周辺を選択。夕食は、地元の漁業や農業を支える「地元産品」をメインにしている飲食店を選びます。

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2日目：神の島の保全に貢献する分散観光（宮島）

🕒 午前：自然と文化財への低負荷訪問

時間帯	行動	サステナブル行動（意義）
7:00	早朝：厳島神社参拝	観光客の集中を避ける最も重要な行動。静かに参拝することで、文化財へのストレスを減らし、より深い感動を得られます。
9:00	弥山へ	ロープウェーを利用し、弥山原始林へ。この森林は世界遺産の構成資産であり、自然保護区です。環境保全のルールを守り、静かに散策します。
11:30	町屋通り散策	賑やかな表参道だけでなく、町屋通りなど歴史的な裏道を歩くことで、観光客の流れを分散させ、島内全体への経済効果を促します。

🕒 午後：地域文化の継承に協力

時間帯	行動	サステナブル行動（意義）
13:00	昼食・工芸品購入	昼食は、広島の郷土料理（穴子飯、牡蠣など）を提供している店へ。土産物は、宮島焼や宮島杓子など、島の伝統的な手作り工芸品を選び、地域の職人文化の継承を支援します。
14:30	環境保全活動の実践	マイボトルやマイバッグを利用し、ゴミは島内に放置せず、責任を持って処理します。鹿への餌やりは、生態系と環境破壊につながるため、厳禁です。
16:00	帰路	広電またはJRを利用して広島駅へ。旅の最後の瞬間まで、環境負荷の低い移動手段を選びます。

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サステナブルな旅を継続するための誓い

私たちが負の遺産や美しい自然を訪れることは、過去を学び、未来を守る行動です。宮島の旅を通じて得た学びを、旅の終わりだけでなく、日常の生活や次の旅にも活かしていきましょう。